Til tross for år med rett levende regelmessig åndelig praksis, hyppige yoga -økter, så et vegetarisk kosthold med sjeldne overtredelser jeg så i speilet nylig og måtte innrømme at jeg var, vel, aldring. Leddene mine verket, hudkvaliteten min endret seg, og øynene mine var for tørre til å tåle kontakter. Pund hadde sakte akkumulert, tretthet sløv min entusiasme og glemte minnet mitt. De bortfallene jeg en gang tilskrev amming? Perimenopause.
En profesjonell healer i 25 år, jeg hadde vært rundt den alternative medisinblokken. Urter, akupunktur, Reiki, Rolfing You Name it, jeg har brukt det. Vestlige leger merket meg frisk, og jeg var absolutt fri for patologi. Men jeg likte ikke hvordan det skjedde hvordan det så ut eller hvordan det føltes. Den dagen jeg fraværende kokte ikke en, men to tekanner tørre, jeg visste at det var på tide å gjøre noe. Men hva?
«herremote på 1950-tallet»
For lenge siden, da jeg bodde i India, møtte jeg Ayurveda, det 5000 år gamle systemet for helsevedlikehold som er hjemmehørende i det landet. Det kraftigste kliniske verktøyet for denne eldgamle praksisen Panchakarma. I årene siden hadde jeg hørt historier om Panchakarma som reverserte kroniske tilstander, ofte de som ikke hadde svart på konvensjonell medisinsk behandling. Ødeleggende kronisk tretthet, forkrøplende artrose, hepatitt C, kronisk hodepine alle disse forholdene hadde, det virket, hadde godt av Panchakarma -behandling.
Så hvis det fungerte så bra for folk som virkelig er syke, hva kan Panchakarma gjøre for meg? Og hva ville det koste? Til oppover $ 250 per dag pluss flybillett og barneomsorg antok jeg alltid at jeg ikke hadde råd til Panchakarma. Nå lurte jeg på om jeg hadde råd til å ikke prøve det. På 40-noe, visste jeg at denne nedgangen ikke kom til å snu seg magisk. Andre mennesker tar ferier eller trailer til yogakonferanser, resonnerte jeg. Panchakarma kan være min egen personlige klubb Med-Icine, en virkelig god investering, som Deepak Chopra, M.D., sier, med en virkelig god avkastning. Jeg bestemte meg for å gå for det og meldte meg på et opphold på Ayurvedic Institute i Albuquerque, New Mexico.
Eldgamle motgift for stress
Konseptet med Panchakarma kan være vanskelig for vestlendinger å forstå. De som har hørt om det er ofte raske til å anta at det er et annet internt rensingsregime. Men det er mer enn det. Dr. John Douillard, ayurvedisk lege og forfatter av Kropp, sinn og sport (Crown, 1995), sier, Panchakarma er ikke et detox -program. Dette er bare dens bivirkning. Det er en transformasjon i bevisstheten som erstatter stress med stillhet.
En forståelse av prinsippene bak det ayurvediske synet på helse og sykdom (hendelsen som Panchakarma tar sikte på å forhindre) hjelper til med å sette praksisen i sammenheng. Ayurveda forklarer helse som en dynamisk balanse, den enkelte som lever i harmoni med naturloven. Systemet tar hensyn til et individs elementære, unike grunnlov, kalt Prakriti , samt hvor langt personen har variert fra den balansen, Vikriti . Hver persons grunnlov er beskrevet i form av Doshas , tre distinkte energimønstre kjent som Vata, Pitta og Kapha. Selv om alle tre doshas eksisterer i hver av oss i ulik andel, er man generelt dominerende. Å kjenne måtene disse doshasene sameksisterer i våre grunnlov kan bidra til å lede våre daglige spising og livsstilsvalg mot en tilstand av balanse og bedre helse.
Når patologi oppstår, anser Ayurveda det som et uttrykk for en persons genetiske disponering, miljø, vaner og forståelse. Forklarer Dr. Marc Halpern, direktør for California College of Ayurveda, sykdom starter i den fysiske kroppen når ufordøyd mat og erfaring skaper eller , et giftig stoff som samler seg i kroppen. Sykdom utvikler seg deretter gjennom seks distinkte stadier, hvorav bare de to siste er gjenkjennelig av vitenskapelig, evidensbasert medisin. Fordi Ayurveda kan identifisere sykdomsmønstre før det er klinisk patologi, tillater tilnærmingen et forebyggingsnivå utenkelig for konvensjonell medisin. Fra et ayurvedisk perspektiv, selv når fysisk skade er irreversible, er det fortsatt mulig å minimere ubehag og arrestere ytterligere forverring.
Det er her Panchakarma kommer inn. Serien med behandlinger hjelper kroppen med å frigjøre giftstoffer og rebalanser doshasene. Sier Bri Maya Tiwari, vedisk munk, lærer og forfatter av Ayurveda, Secrets of Healing (Lotus Press, 1995), dette er ikke invasive terapier, men er ment å gå dypt inne for å gi næring til kroppen og kajole det til å frigjøre avfallet, dens toksisitet. Vevet skal ikke føle en lengsel etter noe gitt opp. Det skal ikke være traumatisk, som godteri dratt fra barnet.
Fordi ayurvediske leger ser på hver enkelt person som unike, er tilpasningen av behandlingen til pasienten sentral. Derfor kan det være frustrerende å stille leger som er trent i indiske ayurvediske skoler om sykdom. Disse Vaidyas Som de blir kalt i India, ikke behandle sykdommer, behandler de mennesker. Alltid begynner responsen, alt avhenger av individet. Dette er ingen ny tid som nikker til holisme, men snarere selve grunnlaget for denne tilnærmingen. (Og det er ikke mangel på raffinement angående sykdom, heller. Ayurveda gjenkjenner ikke to, men 20 typer diabetes, for eksempel.)
Faktisk er Panchakarma og den bredere tradisjonen til Ayurveda mest sofistikerte systemer. Dr. Vasant Lad, grunnlegger av Ayurvedic Institute, overbeviste meg og et publikum av amerikanske kardiologer av dette for flere år siden, da jeg møtte ham første gang på hans presentasjon til Department of Cardiology ved New York Citys Columbia Presbyterian Medical Center. Han introduserte passasjer fra Charak Samhita, En 5000 år gammel medisinsk tekst, som skisserte symptomer og komplikasjoner av hjertesykdom som nylig ble oppdaget av vestlig medisin. Tusenvis av år før moderne vitenskap, ser det ut til at Ayurveda hadde samlet denne kunnskapen, uten mikroskop eller stetoskop. Resultatet er en dyp mengde forståelse som informerer om renseprosedyrene som ble brukt i Panchakarma frem til i dag.
hva hadde gutta på 80-tallet på seg
Dyp avslapning
Noe av det første jeg oppdager etter at jeg har registrert meg for behandling, er vektleggingen lagt på hjemmeforberedelse. Jeg blir fortalt at å ta visse skritt før Panchakarma -behandlingene maksimerer effektiviteten, forhindrer komplikasjoner og forbereder kroppen for den dype indre frigjøringen øktene alltid vil bringe. Ayurveda likner kroppen med en gren som, når den er tørr, vil knipse under stresset fra de forskjellige terapiene. Hvis treverket først har blitt oljet ordentlig, vil det imidlertid bøye seg vakkert.
For det formål starter denne første fasen av Panchakarma med kostholdsrestriksjoner: ingen kjøtt eller meieri uken før behandling. Det er lett for meg. Men oleation smøringen av den indre kroppen er litt vanskeligere å svelge. Jeg må spise to, fire, og deretter seks spiseskjeer av Ghee , eller avklart smør, før meditasjon i tre morgen på rad. Det er merkelig fylling, og jeg kan knapt spise resten av dagen. Men ifølge LAD gir ghee intern smøring, som er nødvendig slik at AMA eller giftstoffer begynner å komme tilbake fra det dype vevet i mage -tarmkanalen for eliminering. Den tredje natten gir lettelse ... to spiseskjeer med ricinusolje. Disse hjemmetterapiene hjelper til med å flytende giftstoffene på stedene der de har lagt seg i kroppen min, løsnet dem og flytter dem ut gjennom fordøyelseskanalen.
Finally I’m set to start my five days of panchakarma. Early Sunday evening, I assemble with four others for an orientation at the Ayurvedic Institute. Besides our daily treatments, we will see Dr. Lad on Monday and Thursday, and check in daily with the panchakarma coordinator. In addition, we can attend yoga classes during the day, sit in on optional lectures, or take a cooking class in the evening. Our food is restricted to one dish, Kjøkken. Dette lett fordøyelige, lett krydret måltidet med en pott med basmati ris og mung dal kan prytes med litt ghee, ferske korianderblader (vår eneste grønnsak), kalk og en klype salt. Vi anbefales å spise i henhold til sulten vår (som vil være mindre enn vanlig på grunn av giftstoffene som samler seg i magen), men ikke mindre enn en time før behandlinger, og helst ikke etter mørkets frembrudd. Potter med urtete hjelper fordøyelse og rensing.
Mandag er min første behandlingsdag. Det begynner med yoga som blir fulgt av et møte med Dr. Lad. Jeg presenterer ham en lang liste over klager, først og fremst ville jeg aldri tilstå for en lege, som sikkert ville tro meg en hypokonder. Men i guttenes tålmodige tilstedeværelse, søler jeg alt som angår meg. Utgivelsen alene er terapeutisk. Dr. Lad er ikke forvirret av mine tilsynelatende ikke -relaterte symptomer. Han leser pulser, og identifiserer min Prakriti og Vikriti, kjernen i ayurvedisk diagnose. Både Prakriti og Vikriti kommer til uttrykk ved samspillet mellom tre doshas, og en lesning av alle disse faktorene hjelper ham med å skreddersy et program bare for meg. Han vil ikke bare evaluere mine nåværende ubalanser og evne til å motstå Panchakarma, men også overvåke tilstanden min daglig gjennom puls og tunge diagnose, og justere behandlingen når vi går sammen.
Den ettermiddagen ønsker to solfylte, smilende kvinner meg velkommen i Panchakarma Lounge. De er massasjeterapeuter som vil gi meg daglige varme oljemassasjer. Disse massasjene er tydelig koreografert og synkronisert slik at hver kvinne speiler den andres bevegelser på hver side av kroppen min. Med fire hender som beveger seg som en enhet, beroliger varme elver med olje ømme flekker. Hvert øyeblikk er himmelsk. Aromatiske nesedråper utdyper pusten min. Mitt sinn mykner. Varm olje helles i det første øret, deretter det neste, beveger meg dypt i stillhet. Øyedråper brenner intenst et øyeblikk, og la øynene mine bemerkelsesverdig klare. Å gi avkall på bekymring for rotete ark, jeg flyter bort i et basseng med varm olje.
Alt for snart førte jeg forsiktig inn i damprommet for å møte terapeuten som vil fullføre behandlingene mine. Hun har duftende dampen med sandeltreolje terapeutisk, sier hun, for min grunnlov. Det er kule kluter for hode, hjerte og lysken, og vann eller varm te å drikke. 20 minutter senere eskorterer hun meg over gangen for neste behandling en deilig luktende sammenkoking av varm melk, sandeltrepasta og kikertermel som hun sprer over meg. Jeg vil spise det.
Terapeuten min begynner da Shirodhara, Prosessen med å strømme varm olje forsiktig på midten av pannen. Hensikten er å flytte nervesystemet til en tilstand av dyp ro. Det fungerer. Selv om behandlingen varer en halv time, varer jeg bare 10 minutter. Jeg våkner varm, glatt og konsistensen av en overdreven nudler. Er du klar for dusjen din? Hun spør. Hvis jeg må, svarer jeg, ikke i stand til argument. Mens varmt vann glir over den velgivne kroppen min, er jeg forsiktig med å fjerne de terapeutiske oljene med for mye såpe. Aldri har jeg følt meg så dypt avslappet og pleid. Kan jeg virkelig underkaste meg slik behandling fire ganger til? Du vedder.
Tilbake i klærne mine slipper trettheten meg i sofaen før jeg kan prøve den syv minutter lange turen til rommet mitt. Ved middagstid er jeg så sliten at jeg lurer på om det er noen mening å gå til foredraget den kvelden. Unødvendig å si at tidlig til sengs er enkelt. Neste morgen våkner jeg klokken 05:30 uten alarmen, og følte meg veldig uthvilt.
90-talls mote menn
Senest tirsdag kveld synes jeg at jeg er mindre utmattet av behandlingene. Ed Danaher, Panchakarma -koordinatoren, forsikrer meg om den immobiliserende trettheten etter mandagens behandling var faktisk et godt tegn. Det ser ut til at kroppen min slipper dyp utmattelse. Nå er jeg klar for den andre fasen av Panchakarma, der tre påfølgende dager med selvadministrerte urte-klyster ( nok ) blir lagt til behandlingene mine. Basti fjerner overflødig vata fra kroppen. Fordi Vata er dosha som er involvert i bevegelse, er den involvert i alle ubalanser. Basti er ikke ny for meg. Jeg hadde gjort det hjemme fra instruksjonene i Dr. Lad Komplett bok om ayurvediske hjemmemedisiner (Three Rivers Press, 1999) og fant det gunstig.
Onsdag ettermiddag tar ting en utfordrende vending. Det aircondition-rommet der jeg mottar massasjen min gir meg en chill, og mot slutten av økten skjelvende. Kjøllene intensiveres selv i dampbåten, og jeg begynner å hulke hjelpeløst, panikk over at min salige uke vil bli avkortet av sykdom. Personalet er lydhør, men ikke påtrengende. Klar over at jeg overreagerer, ikke klarer å stoppe, føler jeg meg merkelig beroliget av en følelse av at de har sett det hele før. De resterende behandlingene endres for å balansere min nåværende tilstand. Jeg blir støttet til jeg stabiliserer meg, og Danaher tilbyr hjemnummeret hans, og oppfordrer meg til å ringe med noen bekymringer. I kveld er til og med den korte turen hjem utenfor min kapasitet. Jeg godtar en tur og faller i sengen. Det var faktisk flere ganger gjennom behandlingen som føltes følelsesmessig rå, og ferdighetene jeg hadde lært gjennom mange år med intensiv meditasjonsretreat, tjente meg godt i å håndtere psykologien min. Både amerikanske og indiske eksperter er enige om at en emosjonell løslatelse er avgjørende for rensingsprosessen. Dr. Smita Naram, som driver Ayushakti Ayurved Health Center i Mumbai, India, sammen med ektemannen Dr. Pankaj Naram, forteller meg senere at pasienten aldri blir manipulert for å presipitere katarsis. Det skjer bare som et naturlig biprodukt av rensing. Den mulige forverringen av følelser gjør det kritisk at hele prosessen er omgitt av mildhet og pleie, og heldigvis gir terapeutene mine disse.
Tidlig torsdag morgen våkner jeg klar, oppdatert og klar for Basti. Resten av behandlingene går fantastisk, og innen fredag er jeg ferdig. Men livsstil og egenomsorg i ukene etter Panchakarma vil kreve min oppmerksomhet. For å sikre at alt fortsetter bra, antyder Panchakarma -koordinatoren nøye min kostholdsveiledning, antyder livsstilsendringer (som inkluderer seksuell avholdenhet i tiden man går gjennom behandlingen en uke i mitt tilfelle), og gir veibeskrivelse for å fortsette Basti hver lørdag i en måned. Jeg undrer meg over hans tålmodighet som utdanner klienter som ble utført salig fordelt av fem dager med behandlinger. Nå er jeg så sterkt investert i denne prosessen, og så begeistret for den nye komfortmaten min at å fortsette Kitchari raskt ytterligere to uker virker en ønskelig ulempe. Bortsett fra den faktiske behandlingstiden, som er grensen i ekstatisk, føles Panchakarma litt som tidlig svangerskap. Du er ikke veldig syk, men du har det ikke bra, magen er usikre, og du er sliten hele tiden. Dette er ikke som å lolle om et spa. Denne resten er hardt arbeid, så altoppslukende at jeg knapt kunne gjøre noe annet. I denne trettheten virket selv å holde en journal som en gargantuansk bragd. Men gitt dybden på endringene som er konstruert, virker mengden hvile behandlingen krever en rimelig kostnad. Naram forklarer at Rest gjør Panchakarma mer effektiv. Mange ganger kan aktivitet forstyrre Vata, og dermed blokkere prosessen med Panchakarma.
Fem dager med behandling er vanlig pris i Stateside Panchakarma -klinikker, men etter fem dager føltes det som om jeg akkurat begynte. Dr. Ramkumar, direktør for Ayurvedic Trust i Coimbatore, India, forteller meg at en nøye lesning av ayurvediske skriftsteder peker på lengre tidsrammer, kanskje fire til seks måneder (ikke rart at det er kjent som helseomsorgen for kongelige) og veldig presise protokoller. Hver vinter fyller amerikanere og europeere halvparten av sitt 100-sengs sykehus, hvor Ramkumar sier, et kurs med Kerala oljebehandlinger varer minimum fem uker.
Å gjennomgå behandling i India har faktisk mange fordeler, nemlig lengre behandlinger og lavere gebyrer. I Amerika kjører programmer og losji mellom $ 1500 og $ 3000 per uke. Mange mennesker vil trenge å reise også. En måned med Panchakarma i India koster ofte 1000 dollar. Fly fra New York gjennomsnittlig $ 1200. Selv med flybillett er India et godt kjøp. Og indiske klinikker tilbyr mange flere terapier enn det som er tilgjengelige i USA. Men hvis detaljer som planker på gulvet i stedet for polstrede massasjebord, og terapeuter som chatter under behandlingen, setter deg av, er det best å prøve Panchakarma nærmere hjemmet. Dr. Robert Svoboda, forfatter av Prakruti, din ayurvediske grunnlov (Lotus Press, 1989), er den eneste amerikaneren som har uteksaminert seg fra en indisk ayurvedisk høyskole og har lisens til å praktisere i India. Svoboda anbefaler sjelden å dra til India for din første Panchakarma -opplevelse med mindre du har bodd der før.
Til de som vurderer Panchakarma i India, tilbyr Ramkumar følgende forslag: Vær klar for indisk hygiene. Standardene er mye lavere enn i Amerika, selv om det ikke er viktig for denne prosessen, der vi ser på intern rensing. Han råder videre til at man kommer forberedt på total hvile. Ikke forvent å engang ta turer, men du kan ta med en båndspiller for å høre på beroligende musikk. Til dette legger Svoboda ønsket om å bringe din egen klysterpose eller sprøyte til Basti, eller bruke engangsposer, da det er betydelig HIV og hepatitt C i India.
Enten du leter etter en ayurvedisk utøver i USA eller India, anbefaler Svoboda forsiktighet. Hvis du har en inexpert -lege, advarer han, livet ditt er i fare. Han forklarer at prosedyrene kan forverre doshasene uten å få dem til å bevege seg, eller flytte doshasene i feil retning, dypere inn i vevene. Scott Gerson, M.D., medisinsk direktør for National Institute of Ayurvedic Medicine, understreker viktigheten av å nøyaktig vurdere hvilket sykdomsstadium pasienten opplever. Han advarer om at hvis utøveren feilaktig bruker radikale kurstiltak for noen som bare kan pallieres, risikerer du å skade pasienten, skyve sykdom dypere inn i fysiologien og akselerere sykdomsprogresjonen. Dr. Marc Halpern legger til at Panchakarma er den mest dype og dypeste behandlingen som tilbys gjennom vitenskapen om Ayurveda. På grunn av det er potensialet for helbredelse større, og det er også potensialet for å forårsake ubalanse.
Når det er sagt, er det mange som finner kvalifiserte utøvere som gir dyptgående helbredende behandlinger. Min egen erfaring var at kjølvannet varte mye lenger enn forventet. Det var et øyeblikkelig skifte mot å føle seg mer til stede. Den økte selvbevisstheten satte meg mer i kontakt med min dype tretthet, som holdt seg to lange måneder. For bedre eller verre, overlevde ikke den New York City -kanten som gjorde at jeg kunne fungere mot alle odds ikke overlevde Albuquerque. Det tok en stund å akklimatisere til min nye nettopp ikke-helt-styrke-for-mot-mot-min-behov M.O., men på en eller annen måte blir livet gjort, og jeg er ikke ferdig med prosessen.
ideer om tatovering på ermer
De som er interessert i Panchakarma, men å lete etter litt oktanpleie kan prøve noen enkle hjemmebehandlinger. Det er ikke teknisk Panchakarma som strengt tatt er en klinisk prosess som må overvåkes av en erfaren ayurvedisk lege. Men utenfor klinikken er Ayurvedas sterke poeng utdanning av klienten til et liv med pågående egenomsorg. Mer enn et helsevesen er Ayurveda en livsstil. Halpern hevder at den beste omsorgen hjemme er å skape en livsstil som er i harmoni med miljøet ditt gjennom prinsippene og praksisene til Ayurveda, som daglig oljemassasje, meditasjon, yoga og sunne spisevaner. Han understreker verdien av å bare hvile 15 minutter etter å ha spist. Husk at Ayurveda ser fordøyelsesbesvær som begynnelsen på sykdommen.
Når jeg reflekterer over min erfaring, hører jeg Bri Maya Tiwaris myke resonante stemme: intensjonen med Panchakarma er å bringe oss i harmoni med hvem vi er. Skiftene i min velvære er både subtile og veldig ekte. Jeg er tydelig mer til stede, mer tålmodig med barna mine og meg selv, mer takknemlig og respekt for både venner og motstandere, mer fornøyd med livet. Blodsukkeret er stabilt, fordøyelsen sterk og søvn forfriskende. Når stress er uunngåelig, har jeg dypere spenst og enkle, effektive verktøy. Men er jeg fornøyd? Ikke helt. En uke har gjort alt dette. Hva kan seks uker gjøre? Jeg ser deg i India.
Pamela Miles har skrevet om humanisering av medisin og om naturlige støtter i HIV -behandling i Sunn livin g og New York Daily News.
