6. januar stormet en skjortefri Jacob Anthony Angeli Chansley, en 33 år gammel hvit mann fra Arizona, den amerikanske hovedstaden som bar en megafon og et 6-fots spyd og kalte seg Qanon-sjamanen. D Ressed i en pelshatt med horn og amerikansk flagg ansiktsmaling, opprøreren - som er siktet for uordnet oppførsel og voldelig inngang —Told reporterne at det å være en sjaman har vært hans kall siden han var barn ; at han alltid ønsket å vite hva indianerne forsto.
La oss være tydelige: Chansley er ikke en sjaman, og hans tuting av feilinformasjon om den urfolks helbredende praksis er like farlig som debunkerte konspirasjonsteori han propogerer. Så vi nådde eksperter på urfolks helbredende praksis og kulturer for å sette rekorden rett på hva sjamanismen er, og ikke er. Dette er hva de fortalte oss.
Hva er en sjaman?
Evgenia Fotiou, PhD, er adjunkt i antropologi ved Kent State University som har jobbet med helbredende kulturer og medisin menn og kvinner gjennom hennes forskning på ayahuasca -turisme. (Ayahuasca er den plantebaserte psykedeliske som ofte brukes av healere i urfolk søramerikanske samfunn.)
Ordet sjaman kommer faktisk fra urfolks tungusisk kultur i Sibir, og Tungusic Word Šaman, forklarer hun. Ordet Šaman ble brukt til å beskrive utøvere som kunne snakke med ånd, reise til andre verdener og helbrede i lokalsamfunnene deres, sier Fotiou.
Miguel Angel Vergara Calleros er en Lærer av Maya -tradisjoner I Yucatan, Mexico, hvor han lærte sine ferdigheter gjennom en Maya -avstamning og hans familie. Han definerer begrepet sjaman som en maktperson som har magiske gaver å helbrede. I hans tradisjon er det imidlertid ingen ord for denne rollen. Dette er mennesker som gjør det bra eller positivt eller bringer helse, harmoni, helbredelse, vennlighet og fred for planeten, sier Calleros. Vi har forskjellige typer sjamaner: medisinemenn, mennesker som tolker visjoner og drømmer, og mennesker som for eksempel kan se fremtiden.
Han legger til at hvis du spiller denne rollen, markedsfører du ikke selv. Samfunnet vet hvor du kan finne deg hvis de trenger deg. Disse menneskene lever på en ydmyk måte, knyttet til krefter av Mother Nature til fordel for samfunnet.
I akademia og andre steder er det en debatt om vi skal bruke ordet sjaman for å beskrive andre kulturer utenfor Sibir. Hver kultur har sitt eget ord for denne rollen, sier Fotiou. Vi bruker nå dette som en paraplybegrep for så mange ting - fra spådom, trolldom og trolldom til samfunnsheling - at vi begynner å miste synet av mangfoldet i denne praksis over hele verden.
90-tallsklær for gutter
Sjamanisme og kulturell bevilgning
Men det er vanskelig å finne et alternativt ord som er mye forstått. Fotiou forklarer at selv noen av de søramerikanske healerne hun jobber med har adoptert ordet sjaman for å beskrive alle som er en mellomledd mellom ånd og menneskelige verdener.
Dette er delvis fordi urfolkskulturer samhandler mer og mer med mennesker utenfor lokalsamfunnene som ønsker å delta i seremoniene sine og oppleve sjamanisme eller ayahuasca.
Gå inn i samtalen om kulturell bevilgning: Du har nå folk som plukker opp deler av en tradisjon, som en spesifikk teknikk eller seremoni, og kaller seg healere eller sjaman, sier Fotiou. Dette gir fornærmelse mot skade ved å forevige volden fra kolonialismen. Når folk velger en praksis og ikke studerer hele sjamanismens kontekst og kultur, eller de velger å øve utenfor den konteksten, approprierer de, sier hun. Hele grunnen til at denne praksis eksisterer er å opprettholde spesifikke kulturelle verdensbilder.
Blir en sjaman
En annen viktig ting å vite, sier Fotiou, er at sjamaner (på grunn av mangel på et bedre begrep) ikke er selvutnevnte. Du kan ikke bare si at du er en, forklarer hun. Disse menneskene trener strengt i årevis i en avstamning og i læreplass med eldre sjamaner. Da må de bli overvåket av samfunnet sitt før de tjener tittelen.
Det er mennesker som låner en teknikk fra sjamanisk kultur, og så er det mennesker fra hele verden som oppsøker seriøs trening med tradisjonelle sjamaner. For eksempel Ray Crist. Crist var Diagnostisert med kreft i trinn fire i 2003 og gitt tre måneder til å leve. Dette satte ham i gang på en reise fra hjemlandet Hellas til Mexico og Peru, hvor han oppsøkte urfolks healere. Han endte med lærling i årevis med flere eldste før han ble innledet i Q’ero -avstamningen av læreren hans Don Sebastian Pauccar Flores.
I 2007 grunnla han Jaguar -banen For å dele læren fortsetter han å lære.
Santos Machacca Apaza , med base i den hellige dalen i Peru, har studert incan helbredelse, meditasjon og spådommer sammen med sin far, en medisinmann, i lang tid, og han er fremdeles ikke klar til å betrakte seg som en sjaman i samfunnet sitt. Han møter mange turister som vil lære, og minner dem om at det ikke er en rask prosess. Det er en Trinn-for-trinns energioverføring som tar år og år og år. Hans fortsatte studie handler om å koble seg til Pachamama, eller Moder Jord, inkludert lesemeldinger fra hans forfedre i kokablader.
Hva synes eksperter om Qanon -sjamanen?
Crist er bekymret for meldingen Chansley sprer seg om sjamanisme.
mid fade hårklipp
Min ydmyke, men likevel dypt informerte, er at han ikke er en sjaman i noen legitim form eller form for ordet og praksis. Sjamaner er healere og deler arbeidet sitt i seremoni i stedet for offentlige arrangementer. Ingenting jeg ser i denne personen representerer sjamanisme. Sjamaner har ingen mening om politikk eller religion. De er en trygg havn for alle uavhengig av politisk, etnisk eller religiøs tro. De er menn og kvinner som er her for å tjene og hjelpe oss med å finne veien tilbake til balanse, helbrede sjelene våre og for å bidra til å skape en balansert kjemi mellom hjerte og sinn. Verken fargene i ansiktet eller hornene på hjelmen hans, og noe av hans garb representerer noen entall kultur eller type sjamanisme i historien eller i verden i dag.
Calleros, læreren i Maya -tradisjonen i Yucatan, Mexico, får det siste ordet: stillhet er visdomens veltalenhet, sier han, og understreker igjen at tradisjonelle sjamaner generelt ikke går rundt og kaller seg sjaman. Å være beskjeden er et primært prinsipp for praksisen, legger han til. Kjærlighet er hovedingrediensen for helbredelse. Hvis noen prøver å sette hat og sinne i hodet til mennesker, er det ikke riktig, og mot samfunnets velvære, brorskap og kosmiske lover.
