Academy Awards i 2023 ga den indiske diasporaen mye å feire. Jeg var ganske glad for at en indisk dokumentar vant en Oscar. Elefanten hviskere, Om et indisk par som omsorg for foreldreløse elefanter i skogene i Tamil Nadu, var en veldig hjertevarmende historie. Og tre av produsentene var indiske kvinner. Oscar -seieren var en nydelig erkjennelse.
Da naatu naatu -som kan oversettes som Dansedans —Became den første indiske sangen som vant en Oscar. Telugu -sangen er fra lydsporet til filmen RRR, an Handlingsfilm Omtrent to indiske revolusjonære som kjemper mot britiske kolonisatorer. Det er utført på språket til Andhra Pradesh, en stat i den sørlige regionen i India. Det er uvanlig å ha en sang fra den indiske filmindustrien nominert til en pris, så det var samtalen om det indiske samfunnet. Alle var veldig gung ho.
Men i dagene etter Oscars signaliserte overskriftene et problem. Indianere skuffet over Naatu Naatu . Natu Natu at Oscars: En kulturell triumf borte . Sørasiatiske dansere føler seg forrådt .
Skuffelsen kom ut av det faktum at selv om forestillingen inneholdt to indiske sangere og en mangfoldig blanding av dansere, var det ikke en eneste sørasiatiske danser i gruppen. Noen tenkte å kaste brune menn som hoveddanserne, men de trodde ikke det var viktig å ha noen representasjon fra kulturen dansen feiret.
flotte jeans for gutter
Jeg var ganske sjokkert. Da jeg så forestillingen, antok jeg at menneskene som danset ville være skuespillerne fra filmen eller i det minste indiske. I stedet var hoveddanserne en amerikansk danser med blandet løp og en libanesisk kanadier. Det var en trist påminnelse om hvordan bevilgning og sletting foregår i så mange sammenhenger.
Hvitvask, brunvask og tokenisme
I yogaverdenen endrer sørasiatiske sletting seg, men det er fremdeles veldig utbredt.
ermettoveringer for menn
Gjennom årene, etter hvert som praksis ble mer populær i Vesten, ble den stadig mer hvitkalket. Bilder av yoga presenterte det som en treningsaktivitet først og fremst representert av tynne, velstående, fleksible, hvite kvinner, hvorav noen til og med tok på seg Indisk-klingende navn .
I dag ser vi flere indianere som lærere og ledere i den vestlige yogascenen, men de er ofte de som anses som smakfulle. Det er en form for brunvask når sørasiatiske deltakelse er begrenset til mennesker som passer til dominerende kulturnormer. Meldingen er, ja, vi kan godta en sørasiatiske person eller annen person av farger, så lenge de har et stort følge på sosiale medier, eller hvis de snakker på en bestemt måte, ser på en bestemt måte eller passer den vestlige normen på noen måte. Det betyr at det er mennesker som har kunnskap om yoga, men fordi de ikke er kunnskapsrike med å pakke seg godt, blir ikke hørt, ikke blir sett.
I andre tilfeller er vi tokenisert. Her er dette din brune representasjon for uken. Det skjer i yogaområder hele tiden - spesielt når folk prøver å rette opp hvitvaskingen. De vil inkludere et svart eller brunt ansikt, men de er egentlig ikke interessert i den personens kultur. Det har skjedd med meg. Da jeg var ny på å undervise, var jeg som, å, wow, folk ringer meg og ber meg om å gjøre dette og det. Nå ser jeg gjennom det.
På en måte er det det som skjedde på Oscars. Hoveddanserne var brune menn - men ikke tamilske. Ikke indisk i det hele tatt. Koreografene inkluderte mennesker av farger, men ikke mennesker i kulturen. Selvfølgelig er menneskene de valgte alle fantastiske dansere. Men du kan ikke fortelle meg at de som rik en dansekultur som India har det, de kunne ikke finne indiske dansere å opptre. Det er tull. Det er Oscars. Det er ikke som du bestemmer deg i dag og gjør det i morgen. Hvis de ikke har tid og penger til å gjøre et skikkelig søk, hvem gjør det da?
Som koreografer som ikke ser ut til å finne indiske dansere, hører vi det samme i yoga -rom. Når det gjelder å finne sørasiatiske mennesker å undervise eller snakke eller lede workshops, er vi ikke noen, er et vanlig avståelse. Men vi er der ute. Du må bare ta deg tid til å se. Menneskene du finner, passer kanskje ikke til det vestlige rammeverket ditt. De har kanskje ikke en million følgere. De er kanskje ikke kjent for deg eller en del av sirkelen din, men de skal ikke bli oversett.
Selvfølgelig er ikke alle indianere yoga. Bare fordi jeg er sørasiatiske, betyr ikke det at jeg er ekspert på alle ting knyttet til praksisen. Jeg forventer ikke å bli invitert til å gjøre ting bare fordi jeg er fra India. Men det er sørasiatiske eksperter, og det er over oss - Yoga -lærere, utøvere og studenter - å gjøre forskningen, finne dem og lytte til dem.
herre helt hvitt antrekk
Ironien i kolonisering
Det er denne spenningen som eksisterer for oss som er et produkt av kolonisering og hvit overherredømme. Det er det som får oss til å se hvite mennesker som eksperter på en kultur som ikke er deres. Det er grunnen til at flere lærere ikke fremmer indisk yogastipend som har eksistert i minst tusen år. I stedet siterer vi hvite menneskers tolkning av yoga. De kan ha gjort godt stipend og studert tekstene, men overstyrer det kunnskapen om indiske og sørasiatiske mennesker som har vært gjennomsyret av kulturen og eldgamle kunnskaper?
Kolonisering er grunnen til at vi fremdeles ser på Motion Picture Academy - en ekstern, ganske hvit kropp - for anerkjennelse av talentet vårt og våre bidrag til film. Det er det samme på yogarommen. For ofte leter vi fremdeles etter den vestlige erkjennelsen av at vi nå er legitime og arbeidet vårt er bra.
Det er ironisk at forutsetningen for filmen-og spesielt den sangen og dansen-handler om antikolonialisme. I den energiske scenen forteller de britene at du tror vi ikke er sofistikerte fordi vi ikke danser som deg, men vi danser slik. Og telegu -dansen er kraftig. Men det at sangen vi feirer blir fremført av mennesker som ikke er det men - Folk fra den sørasiatiske diasporaen - skaper en slags kognitiv dissonans.
Utsikten fra India
Det er en annen nyanse om en situasjon som denne som egentlig ikke snakkes om. Når du klager over denne typen sletting, vil folk si, å, men indianerne i India er så glade for at sangen din ble nominert og tildelt og at sangen blir danset på Oscar -scenen. Hvorfor nitpicking?
hva er cocktail kleskode for gutter
Når du er en indianer som bor i India, trenger du ikke å kjempe hver dag for å ta plass og bli anerkjent. Din kultur er den dominerende kulturen. Når en sang som Naatu Naatu blir gjenkjent på en verdensscene, er du glade for at folk setter pris på dansen din, historiene dine, kreativiteten din.
Men de av oss som er i diasporaen ser oss selv som slettes i så mange riker. Vi må kjempe hardere for å få stemmene våre hørt og være på scenen, så å si. Vi ser det i alle rom. Hver dag. Vi må jobbe hardere enn den dominerende kulturen. Jeg er innvandrer, og når jeg står opp og sier noe, må jeg sørge for at jeg har fått alle dataene mine helt riktig og gjør forskningen min veldig bra og sier ting på en måte som føles mer velsmakende for det vestlige øret. Min aksent er annerledes, og måten jeg sier at visse ting er annerledes fordi engelsken min ble lært på et annet kontinent. Så det er en del av oss som alltid bedømmer eller evaluerer hvordan vi er og hvordan vi blir oppfattet av omverdenen.
Så å ikke ha en sørasiatiske person som en av de viktigste danserne kan virke som en liten ting. Men det er en helt annen opplevelse for oss enn for våre pårørende i India. Det er en påminnelse om slettingen vår i denne kulturen.
Bygge rettferdige systemer
Hvordan kan vi ta opp dette? Vi må gjenkjenne hvor vi er privilegerte - og utnytte det privilegiet å bli allierte og snakke opp. For eksempel kunne menneskene som planla Naatu Naatu -produksjonen ha sagt, vet du hva? La oss få en indisk koreograf. De burde hatt en alliert Hvem sa, vi har 20 dansere som driver med en Telugu -dans uten en person fra den kulturen. Hva gjør vi her? '
Det er tider hvor jeg tror at vi må demontere de eksisterende systemene fullstendig og bygge noe nytt. Mange gjør dette allerede, og det er en rute jeg føler meg mest trukket til. Jeg ser på meg selv som en representant for mennesker som meg.
Men ønsker ikke å være en del av mellomrom der jeg er Token Desi -stemmen. Jeg vil heller være en del av noe organisk, autentisk, konsistent. Jeg lærer, jeg studerer, og jeg samler folk rundt meg som er på denne veien for avskaffelse - å finne ut hvordan de kan skape rom der folk føler seg velkomne, hørt og akseptert. Det motsatte av å bli slettet.
Anjali Rao Tilbyr innsikt i yogahistoriene og historiene som har blitt tilslørt av hetero-patriarki og kolonisering. Hun bringer en flerdisiplinær tilnærming, og integrerer yogafilosofi og historie, med historiefortelling, bilder og poesi. Hun er en indisk-amerikansk innvandrer og en kreftoverlevende som mener at en dedikert praksis med yoga i all sin ekspansivitet kan alchemisere og helbrede verden ved å skape krusninger av endring i og rundt oss. Hun er en ambisiøs forfatter, verten for kjærligheten til yogapodcast, og president i styret for tilgjengelig yoga, en internasjonal ideell organisasjon dedikert til å dele læren og fordelene ved yoga med de som har blitt marginalisert
