Som yogalærer ser jeg flere arketyper i klasserommet mitt, men ingen så urovekkende som den drevne og ubevisste studenten som, med glaserte øyne, går til det ekstreme eller forsøker den mest avanserte variasjonen av hver positur. Helt dissosiert, skyver han lenger og videre og ikke i stand til å ta inn korreksjoner eller justeringer. Ikke før han understreker kroppen sin til skadepunktet eller uttømmer nervesystemet hans, kan han merke den potensielle skaden i denne syklusen. I mellomtiden ligger bevissthetens nektar rett utenfor hans rekkevidde: å støtte seg og bebo hans praksis på en mer avslappet måte kan gi større sensasjon, bevissthet og vekst.
As a psychologist, I’m aware that the repetitive behavior students exhibit during yoga class originated long before they stepped onto the mat; the classroom is simply the arena in which we can witness our deeply ingrained habits in all their glory. According to yogic philosophy, we’re born with a karmic inheritance of mental and emotional patterns—known as Samskar —Treng som vi sykler om og om igjen i løpet av livene våre.
Ordet enkelt kommer fra sanskrit alene (fullstendig eller sammenføyd) og stokk (Handling, årsak eller gjør). I tillegg til å være generaliserte mønstre, er Samskaras individuelle inntrykk, ideer eller handlinger; Samlet utgjør Samskaras vår kondisjon. Å gjenta Samskaras forsterker dem, og skaper et spor som er vanskelig å motstå. Samskaras kan være positive - forestilles de uselviske handlingene til mor Theresa. De kan også være negative, som i de selvlakkende mentale mønstrene som ligger til grunn for lav selvtillit og selvdestruktive forhold. De negative Samskaras er det som hindrer vår positive utvikling.
Få en helt ny rille
Nasadiya, eller skapelsessalmen, i Rig Veda - den eldste hellige teksten til hinduismen - taler fra et oseanisk mørke som dekket skapelsens livskraft: mørket var skjult av mørket i begynnelsen, / uten skiller, alt dette var vann. / Livskraften som ble dekket av tomhet, / som en oppsto gjennom hetens kraft. Dette er en metafor for vår åndelige fødsel: I begynnelsen inneholder vi, i likhet med universet, et hav av bevisstløshet prikket av archipelagic -områder med oppvåkning; Sammen utgjør de vår indre verden. Da blir noe utløst, og en prosess begynner. Målet vårt er å skinne bevissthet om det mørke hav, å bringe oss til å bli. For å gjøre det, må vi bytte ut våre negative Samskaras for positive.
Samskara er universell; Det er et av elementene som definerer den menneskelige tilstanden. Vi er unektelig, skapninger av vane, og de fysiske, mentale og emosjonelle stedene vi ofte graviterer mot, er de godt navigerte galaksene til negativ Samskara. Likevel uttaler Yoga Sutra (II.16), Heyam Duhkham Anagatam , eller fremtidig lidelse skal unngås. Høres enkelt ut, men hvordan gjør vi det?
Gjennom årene har jeg vært vitne til utallige mennesker som ble fanget i trekket av destruktive Samskaras og nesten like mange som sliter med å skape sunnere mønstre. Når den brukes i synergi, kan yoga - som genererer innsikt gjennom den fysiske kroppen - og psykologien - som undersøker det emosjonelle riket - være enormt effektiv i kampen mot negative Samskaras. Fra sammenvevingen av disse to helbredende filosofiene har dukket opp guiden som følger, med syv trinn for å transformere Samskaras.
Trinn en: Sankalpa (Internasjon)
Å endre Samskaras er ikke en utilsiktet prosess, en formel vi snubler over uten mening. I kampen for å skape sunnere Samskaras, Sankalpa (intensjon) er det mytolog Joseph Campbell betegnet som en oppfordring til oppvåkning. Sankalpa forener tankene våre med de dypere delene av oss selv som kan være så vanskelig å få tilgang til. Bevisst bruk av Sankalpa er en overbevisende måte å formidle det vi ønsker til våre emosjonelle og åndelige kropper.
frynser frisyrer for menn
I begynnelsen av yogakursene mine, før jeg sang Om , Jeg inviterer elevene til å huske en intensjon for deres praksis. Intensjonen kan være ikke -vold, bevissthet om pusten eller noe mer personlig. Uansett hvilken form intensjonen tar, setter den bevisst før de begynner å praktisere galvaniserer våre indre ressurser og samkjører dem med endringsenergien. Sankalpa fungerer som en guiding Sutra, eller tråd, at vi vever gjennom hele yogapraksisen vår, av og utenfor matten. Likevel trenger vi fortsatt mer damp for å ta oss med full kurs.
Trinn to: Tapas (intensitet)
Denne dampen er levert av Tapas (Intensitet, utholdenhet eller varme). Tapas er intensiteten som tenner vår psykologiske prosess og hjelper til med å opprettholde den disiplinen som kreves for endring. Å falle tilbake på våre gamle vaner, uansett hvor usunne de måtte være, kan føles som en trøstende løslatelse på kort sikt. Men når som helst vi klarer å avstå fra å gjenta en bestemt Samskara, beholder handlingen en konsentrert energi inni oss. Denne energien vifter Flame of Awareness, og bringer vår indre visdom i lys. Intensitet for sin egen skyld kan imidlertid være en form for negativ Samskara, så det er viktig at tapas blir temperert med intelligens.
Vi skaper tapas delvis ved å forplikte oss til det daglige arbeidet med vår Samskara -praksis; Denne typen arbeid kan variere fra å gjøre vår fysiske asana -praksis hver dag til å våkne tidligere enn vanlig for å meditere, skrive i en journal eller øve yoga. Vi genererer også tapas gjennom avholdenhet fra negative tanker, følelser og atferd; Dette innebærer å opprettholde årvåkenhet rundt samskaraene våre og avstå fra trekket. Fortsatt fornyelse av vårt engasjement for å endre Samskaras skaper en brønn av tapas som vi kan tegne når vi trenger det, og til slutt vekker det sanne jeget.
'back herreklipp'
Men når vi først har giftet oss med intensjon med tapas, hvordan avstår vi fra å gjenta de lynraske svarene som aktiverer gamle Samskaras?
Trinn tre: Shani (avtagende)
Samskaras er instinktive og kan aktiveres med et øyeblikk. Men å reagere impulsivt bare styrker Samskaras, noe som gjør dem enda mer uimotståelige. På omtrent samme måte som førsteklasses idrettsutøvere, ser du sakte-video-repriser for å oppdage bevegelsesmønstre og forbedre ytelsen, Shani (langsomhet) kan forlenge intervallet mellom impuls og handling. Dette gir større refleksjon, og hjelper oss med å oppdage om handlingene våre stammer fra gamle Samskaras eller ikke.
Ta Adho Mukha Svanasana (for eksempel nedovervendt hund)). Anta at vi er fleksible i skuldrene og øvre ryggen, men stive i korsryggen og hamstrings. Instinktivt kan vi utnytte fleksibiliteten vår og skyve skuldrene, korsryggen og ribbeina så langt nede som mulig, holde korsryggen og hamstrings i søvn. Å bremse og holde posituren lenger kan gjøre oss oppmerksom på dette bevegelsesmønsteret. Vi kan deretter løfte skuldrene for å vekke korsryggen og hamstringene og utforske hva som skjer der.
Til å begynne med kan vi møte tetthet eller motstand. Dette er en velsignelse, fordi ubehagelige sensasjoner ofte fører oss til rikt materiale. Vi kan lære om våre fysiske bevegelsesmønstre, eller om minner eller følelser som er låst på våre trange steder. Se for deg hva vi kan tjene på å bringe denne reflekterende tilnærmingen til livene våre utenfor matten.
Når vi bremser, begynner vi å intuitere der endring er mest autentisk og hedrer våre dypere selv. Vi begynner å se innover, for å utvikle innsikt.
Trinn fire: Vidya (bevissthet)
Det som trener severdighetene våre på de parallelle indre verdenene til anatomi, psykologi og ånd - der røttene til Samskara ligger - er Vidya (Bevissthet eller å se tydelig). Laserlignende lyser det opp disse verdenene, enten de er laget av muskler, fascia og væske eller av tanke, følelser og impuls. Vidya hjelper oss med å gjenkjenne våre tanker, atferd og bevegelser som Samskara. Det oppgraderer vår evne til å stille spørsmål ved oss selv intelligent. Fra hvorfor skjer dette med meg? Vi utvikler oss til mer gjennomtrengende spørsmål, for eksempel, hva må dette mønsteret fortelle meg?
hårklipp multe mann
Intellektuell innsikt som ikke reiser utover sinnet, oversettes imidlertid til endring. Fordi kroppen huser vår emosjonelle intelligens, kan det ikke assimilere innsikten. Yoga virker gjennom kroppens medium, og tar Vidya til enda dypere nivåer. Gjennom yoga integrerer vi og opplever fysisk og følelsesmessig det vi intellektuelt vet er sant.
Likevel er ikke selv innsikt nok til å slippe fri fra gamle Samskaras. Det er vanligvis et øyeblikk hvor vi er klare til å endre, men likevel befinner oss i fangenskap av en usett styrke. Hva er denne usettede styrken? Hvorfor lammer det oss, så vanvittig, akkurat når vi er klare til å bølge fremover?
Trinn fem: Abhaya (fryktløshet)
En del av lokkingen av gamle Samskaras er troen på at djevelen du kjenner er bedre enn den du ikke gjør. Vi har en tendens til å foretrekke det kjente til det ukjente.
Den forlokkende naturen til Samskara bidrar til dette. Det er kunstnerisk, tryllekunstnerlignende: det fascinerer oss med uendelige repetisjoner av et mønster, polering av den dype rillen, mens de skjønner skjuler frykten, behovene og troen som ligger under.
Endring av Samskara krever Abhaya (fryktløshet). Abhaya hjelper oss med å møte det ukjente. Når vi for eksempel kutter av et destruktivt forhold, kan vi bekymre oss for å finne noen andre. Likevel, uten distraksjon av forholdet, står vi overfor dypere problemer, som følelser av skam eller verdiløshet som kan ha ført oss inn i forholdet i utgangspunktet. Gjennom Abhaya lærer vi å tolerere ubehagelige sensasjoner, som sorg, og la dem passere uten å ty til komforten til gamle Samskaras.
Trinn seks: Darshana (visjon)
Når vi har undersøkt røttene til mønstrene våre, må vi endelig opprette en ny Samskara. For å gjøre dette, må vi se for oss hvordan det kan se ut.
Det er her darshana (Visjon) kommer i spill. Når vi skaper en visjon for vårt nye mønster, må vi gi det en livskraft som er mer viktig enn den gamle. Vi må overbevise oss selv om at det er ekte. Vi bruker sansene og følelsene våre for å gi det liv: hvordan ser det ut, lukten eller føles som? Jo mer vi visualiserer (og opplever) det nye mønsteret, jo mer ekte og overbevisende blir det.
Ved å lage plass i kroppen under yoga, genererer vi frihet i sinnet; Denne friheten kan vekke kreativiteten vår og hjelpe oss med å finne et ubegrenset valg av sunnere mønstre.
Jeg oppfordrer ofte studenter i Savasana (lik positur) til å skape et minne om frihet og rom på tidligere stramme mentale, emosjonelle og fysiske steder. Dette minnet er en blåkopi for den frihet og ekspansive visjonen som ligger i hjertet av å transformere Samskara.
Trinn syv: Abhyasa (praksis)
Når du starter et nytt mønster, eller i tider med stress, er lokket av gamle mønstre sterkest. Abhyasa (praksis) hjelper til med å gjøre vår nye Samskara kraftigere enn den gamle; Jo mer vi forsterker den nye rillen, jo sterkere blir det. Å forstå hva som kan utløse et tilbakefall og redusere oss selv til vår praksis, hindre oss i å slå igjen. Dette er et godt tidspunkt å spørre, hvordan kan min praksis være mer reflekterende? Hvilke av de syv elementene trenger jeg å jobbe med? Hva sender meg inn i et halespinn?
Som perler på en yoga Hun hadde , Hvert av elementene i Samskaric repattering bygger på den forrige. Sammen blir disse elementene, som hele malaen, et instrument for åndelig praksis.
kort hårklipp for menn krøllete
Bryter ny grunn
Alle mønstre, til og med Samskaras, representerer orden. Når vi legger igjen et gammelt mønster, kommer vi inn i et liminalrom - en Bardo , for å låne en tibetansk betegnelse. I likhet med rommet mellom en utpust og neste innånding, er dette stedet moden av ubegrensede muligheter for nye valg.
Dette rommet mellom kan være urovekkende. I løpet av en nylig økt spurte en kvinne gripende, om jeg slapp denne troen, vil jeg fortsatt være meg selv? Vi motstår ofte nye mønstre i frykt for å miste identiteten vi har så nøye konstruert. Og det er sant at når vi endrer et langvarig mønster, gjennomgår vi en gjenfødelse av slags. Denne gjenfødelsen antyder en ny inkarnasjon, en mer utviklet versjon av jeget. Likevel bringer forbedring av Samskara oss nærmere vår sanne natur, som er målet med yoga.
Samskara er også definert som en perfeksjonering og polering, en dyrkingsprosess. Å skifte Samskara er da det pågående arbeidet med å flette bort ved våre negative mønstre for å belyse sjelenes renhet. Som alkymister i vår egen transformasjon, foredler vi stadig og leder samskaraen vår til sunnere design.
Den gode nyheten er at evnen til å skifte mønstrene våre-når vi har sådd frøene-er selvgenererende, selvopprettholdende og selvfornyende. Når vi er tålmodige nok til å legge til rette for Samskaras organiske prosess, for å hedre dens indre lyd og langsom rytme, flyter endring ganske enkelt. Og det er en glede å smake på belønningen for alt dette harde arbeidet i dets naturlige form, søtheten som oppstår ved å se lang arbeid og forberedelse bli utført.
