Har du noen gang lurt på hvorfor noen yogaposisjoner ser ut til å forlate deg rolig, sentrert og balansert, mens andre gjør deg opprørt, sår og utenfor sentrum? Eller hvorfor bestevennen din blomstrer i en oppsluttet kraftyoga -trening, mens du gjør det best på et regime med langsom, skånsom, strekking?
skjortestiler menn
Det gamle indiske helbredelsessystemet kjent som Ayurveda kan hjelpe deg med å svare på slike spørsmål. I følge Ayurveda krever forskjellige mennesker veldig forskjellige yogapraksis. Som yogalærer og lege som praktiserer ayurvedisk medisin, har jeg opplevd førstehånds hvordan Ayurveda i tillegg til kostholds- og livsstilsrådene som det er mest kjent for kan belyse utøvelsen av yoga.
Ta saken om den 31 år gamle kvinnen som kom til meg og klaget over nervøsitet og kroniske nakkesmerter. Hun hadde øvd på yoga i seks år og kunne fortsatt ikke forstå hvorfor hun fortsatt opplevde disse vanskene.
Vårt arbeid med Ayurveda hjalp denne kvinnen til å forstå hvordan Asanas hun hadde praktisert hadde forverret de subtile energiene i kroppen hennes. Hun lærte også nye asanas som var mer i harmoni med hennes unike energiske balanse. Med denne nye kunnskapen var hun i stand til å endre sin praksis og eliminere nakkesmerter og nervøsitet, og brakte større velvære til kroppen og sinnet.
Søstersymptomer
Yoga og Ayurveda er to stier sammenvevd i et så nært forhold at det er vanskelig å forestille seg å reise ned en av disse banene uten kunnskap om den andre. Ayurveda, som betyr kunnskap om livet, er den gamle kunsten og vitenskapen om å holde kroppen og sinnet balansert og sunn. Yoga er den eldgamle kunsten og vitenskapen om å forberede kroppen og sinnet for den eventuelle frigjøringen og opplysningen av sjelen.
I likhet med Hatha Yoga, lærer Ayurveda hvordan man holder den fysiske kroppen sunn, og hvordan denne helsen forholder seg til vår åndelige reise. Både yoga og ayurveda våren fra de gamle sanskrit -tekstene kalt Vedaer . I følge vediske lærde David Frawley er yoga den praktiske siden av den vediske læren, mens Ayurveda er den helbredende siden. I praksis overlapper begge stiene.
Faktisk er Ayurveda og yoga så nært beslektet at noen mennesker hevder at Patanjali, den første kodifisereren av yoga, og Caraka, den første kodifisereren av Ayurveda, faktisk har vært en og samme person. Filosofisk sett er både yoga og Ayurveda forankret i Samkhya, en av seks skoler med klassisk indisk tanke. Grunnlaget for denne filosofien kan beskrives som følger:
1. Det eksisterer en grunnleggende tilstand av rent vesen som er utenfor intellektuell forståelse og som alt liv bevisst streber etter. Dette er opplysningstilstanden eller selvliberingen.
2. Lidelse er en del av livene våre på grunn av vår tilknytning til vårt ego eller selvidentitet ( Ahamkara ).
3. Veien mot å avslutte lidelse er veien for å løse opp eller overskride egoet. Ved å gjøre dette blir all frykt, sinne og tilknytning utryddet.
4. For å oppnå dette målet, må vi leve et rent etisk liv. (Etiske retningslinjer er oppført som Særlig og niyamas i Yoga i morgen av Patanjali.)
5. Enhver forstyrrelse i sinnet eller kroppen forstyrrer denne veien. Ayurveda er vitenskapen om å holde de biologiske kreftene i balanse slik at sinnet og kroppen kan være sunt.
Grunnleggende om Ayurveda
I følge Ayurveda manifesterer den universelle livskraften seg som tre forskjellige energier, eller doshas, kjent som Vata, Pitta, og Kapha . Vi består av en unik kombinasjon av disse tre kreftene. Denne unike kombinasjonen, bestemt i unnfangelsesøyeblikket, er vår grunnlov, eller Prakruti . De tre doshasene svinger stadig etter miljøet vårt, som inkluderer kostholdet vårt, årstidene, klimaet, vår alder og mange flere faktorer. Den nåværende tilstanden til disse tre doshasene definerer oftest vår ubalanse, eller Vikruti . Siden vi alle har en unik grunnlov og unike ubalanser, vil hver persons vei mot helse være unik. I tillegg er det som vil holde hver av oss sunne også unik. Å forstå vår Prakruti og Vikruti tilbyr hver enkelt av oss potensialet til å ta riktige valg.
De tre doshasene er vanligvis beskrevet i form av de fem elementene: jord, luft, ild, vann og eter (den subtile energien som forbinder alle ting). Vata sies å være sammensatt av luft og eter. Liknet med vinden, sies det å være lett, tørking, avkjøling og i stand til bevegelse. Pitta sies å være sammensatt av ild og vann. Antatt å være for det meste ild, er det varmt, lett og verken for tørr eller for fuktig; Den beveger seg ikke på egen hånd, men den kan lett flyttes av vinden (Vata). Kapha sies å være sammensatt av vann og jord, som kombineres som gjørme. Kapha er tung, fuktig, kjølig og stabil.
De tre doshasene svinger konstant. Når de beveger seg ut av balansen, påvirker de bestemte områder av kroppene våre på karakteristiske måter. Når Vata er ute av balanse vanligvis i overkant, er vi utsatt for sykdommer i tykktarmen, som forstoppelse og gass, sammen med sykdommer i nervesystemet, immunforsvaret og leddene. Når Pitta er i overkant, er vi utsatt for sykdommer i tynntarmen, som diaré, sammen med sykdommer i leveren, milten, skjoldbruskkjertelen, blod, hud og øyne. Når Kapha er i overkant, er vi utsatt for sykdommer i magen og lungene, spesielt slimete forhold, sammen med sykdommer i vannmetabolismen, som hevelse.
Når du jobber med doshas, må du huske disse grunnleggende prinsippene: som øker som, og motsetninger balanserer hverandre. Med andre ord, mat, vær og situasjoner som har lignende egenskaper som doshas vil øke dem; De som har motsatte egenskaper, vil redusere dem. Når du vet dette, kan du justere yogapraksis, kosthold og andre miljøfaktorer for å påvirke disse kreftene på måter som skaper større balanse og harmoni. (For eksempel bør Vata -typer som er tørre, lette og luftige unngå mat med lignende egenskaper, som popcorn, og konsumere mat med motsatte kvaliteter, som varm melk).
De tre gunasene
Et annet grunnleggende ayurvedisk prinsipp er ideen til de tre Gunas, eller egenskapene til naturen. De tre gunasene Sattva, Rajas, og Tamas Brukes til å beskrive emosjonelle og åndelige egenskaper.
Det som er Sattvic er lett, tydelig og stabil. Sattva er tilstanden til å være som kommer fra sinnets renhet, og fører til en bevissthet om vår tilknytning til Gud, en tilstand der vi manifesterer våre mest dydige egenskaper.
Det som er rajasic er aktiv, opprørt eller turbulent. Rajas oppstår når vi blir distrahert fra vår sanneste essens, og manifesterer følelser som frykt, bekymring, sinne, sjalu, tilknytning og depresjon.
Det som er tamasisk er tungt, kjedelig, mørkt og inert. Tamasiske handlinger inkluderer voldelig eller rettferdig oppførsel, sammen med selvdestruktiv atferd som avhengighet, depresjon og selvmord.
All bevegelse eller aktivitet er av natur rajasic (agiterende) og oppvarming til kroppen. Likevel er noen bevegelser mer opprørende og andre mindre. Generelt sett, jo saktere bevegelsen, desto mindre rajasic og mindre opprørende for kroppen og sinnet. Jo raskere bevegelse, desto mer rajasic og mer oppvarming vil den være.
Enhver bevegelse som praktiseres med stor bevissthet blir mer Sattvic. Bevegelser gjort med distraksjon eller mindre oppmerksomhet er mer rajasiske. En måte å forbedre vår opplevelse av yoga er således å øve sakte og med bevissthet.
Ingen bevegelser kan være rent sattvic. Bevegelsens iboende natur er rajasisk, ettersom Rajas er rektor for energi, og bevegelse krever energi. Derfor er våre Sattvic -egenskaper mest pleid i meditasjon og i stillheten i å holde en positur, hvor vi kan finne ren bevissthet.
Bevegelsens rajasiske natur gjør det ikke nødvendigvis dårlig for oss. Rajas tjener det nyttige formålet med å stimulere kroppene og sinnene våre. Vi kunne ikke fungere i vår verden uten at en del av oss var Rajasic.
Hva slags yoga er riktig for deg?
Når du bestemmer den typen yogapraksis som passer for deg, er den viktigste faktoren din Vikruti eller ubalanse. Vikruti er faktisk den viktigste determinanten for hele regimet. Når du har korrigert ubalansen din, kan du holde deg ved god helse ved å velge en yogapraksis som balanserer grunnloven din, eller Prakruti. (Det er noen ganger vanskelig for den lekne personen å skille mellom egenskaper som er medfødte eller konstitusjonelle, og de som følger av en ubalanse. For best resultat kan du konsultere en trent ayurvedisk lege.)
Mennesker med VATA -konstitusjon eller ubalanse støttes mest av en yogapraksis som er beroligende, ro og likevel oppvarming. Mennesker av Pitta Nature eller ubalanse støttes mest av en yogapraksis som er beroligende, ro og kjøling. Og mennesker av Kapha -natur eller ubalanse støttes mest av en yogapraksis som stimulerer og oppvarmer. Hver person har forskjellige behov. Å øve på en måte som ikke støtter deg, er å invitere til større ubalanse.
Asanas for Vata
Asanasene som er best egnet for å balansere Vata er de som beroliger og jordes av natur. De vil motvirke tendensen til at de med en Vata -ubalanse er romslige, opprørte eller nervøse. Disse asanene vil bidra til å frykte, bekymring og angst og også forbedre Vata fysiske ubalanser som forstoppelse, smerter i korsryggen og leddsmerter. Nedre del av magen, bekkenet og tykktarmen er hovedboligen til Vata i kroppen, så mange av disse asanasene komprimerer nedre del av magen eller får nedre mage til å bli stram. I tillegg hjelper asanas som styrker korsryggen med å lindre vata.
Generelt er de fleste yoga -asanas bra for å balansere vata, siden de fleste asanas roer seg for sinnet. Det er imidlertid noen som er spesielt gode og noen som absolutt bør unngås.
Uttanasana (stående fremover) er en eksepsjonell asana for Vatas. Stå med føttene om skulderbredden fra hverandre. Armene kan heves over hodet når du når til himmelen, eller det kan være lurt å bøye albuene, feste de motsatte armene rett over albuen og la underarmene hvile på eller rett over hodet på hodet. Hold ryggen rett, bøyer sakte fremover fra hoftene mens du puster ut. Bøy så langt frem som du komfortabelt kan. Hendene dine kan forbli krysset, berøre gulvet foran føttene dine, eller hvis du er veldig fleksibel, kan du bli festet like bak hælene. For de mindre fleksible kan hendene plasseres på blokker som hviler på gulvet. La tyngdekraften hjelpe til med å forlenge ryggraden. Alle stående asanas har en tendens til å være forankret hvis bevissthet er plassert på føttene, og hedrer forbindelsen mellom kroppen din og jorden.
Merk at denne asanaen kan sette en god belastning på en skadet korsrygg, så forsiktighet bør brukes. Hvis korsryggen ganske enkelt er tett, en tilstand relatert til forverret Vata, er dette en utmerket asana. Den sittende versjonen av denne asanaen, Paschimottanasana (sittende fremover) , vil ha lignende verdi og kan være enklere hvis ryggen er sår.
Balasana (Child's Pose) er en annen utmerket asana for å komprimere bekkenet og Vata -regionen. Sett deg oppreist med knærne bøyd og plassert under rumpa. Hold armene til siden din, bøy deg fremover fra hoftene til hodet hviler på gulvet foran deg. Hvis du ikke har fleksibilitet til å plassere hodet på bakken, plasser et brettet teppe eller en pute på gulvet foran deg for at hodet skal hvile på. Komprimering ASANAS er utmerket for forstoppelse og for kronisk gass.
Supta Virasana er en annen god asana for vata. Knel med knærne sammen og rumpa hviler på hælene. Flytt bena ut til siden av bekkenet slik at rumpa glir ned mellom begge bena. Plasser hendene på føttene og lene deg tilbake på albuene. Dette kan være nok utvidelse for mange mennesker. Hvis du er fleksibel nok, senk gradvis ryggen ned til gulvet. Hendene dine kan ligge ved din side eller bli strukket over hodet for å forlenge ryggraden.
Selv om denne strekningen ikke komprimerer bekkenet, skaper det en mild forlengelse av nedre magemuskler og korsryggen. Denne handlingen øker trykket i bekkenet, og lindrer igjen Vata. I følge Ayurvedic Doctor Vasant LAD er denne asanaen spesielt nyttig som en del av behandlingen for astmaforhold fra Vata-type.
Dhanurasana (Bow Pose) utvider også korsryggen og legger press på bekkenet. Ligg på magen med armene på sidene. Løft hodet, skuldrene og brystet av matten og bøy begge knærne. Nå tilbake og ta tak i anklene. La bena trekke brystet lenger opp i luften slik at kroppsvekten din hviler på bekkenområdet. Dette er viktig for maksimal lettelse av Vata.
Virasana (Hero Pose), Siddhasana (Easy Pose), og Padmasana (Lotus Pose) er veldig beroligende positurer som beroliger Vatas opprørte natur. Disse meditative positurene er utmerkede for å berolige nervesystemet, som hjelper til med helbredelse av angst, nervøsitet, isjias og muskelspasme. Den mest beroligende posituren av alt er selvfølgelig rygg Savasana (Corpse Pose).
Mennesker av Vata Nature bør unngå asaner som er altfor stimulerende for nervesystemet, for eksempel repeterende solhilsninger, og de som legger for høyt press på sensitive ledd i kroppen. Cervicothoracic Junction det benete regionen der nakken møter skuldrene er et av disse områdene. Her stikker store ryggvirvler ut som ømme tommelen. Mennesker av Vata Nature og ubalanse har en tendens til å ha svakere bein, mindre fet polstring, løsere leddbånd og mer mottakelighet for smerte. Av disse grunner, Salamba sarangasana (burde forstå) og Redning (Plough Poss) bør unngås eller modifiseres ved å plassere et teppe under skuldrene for ekstra polstring. Dette reduserer også den ekstreme fleksjonen halsen er plassert i. Likevel skal mennesker av Vata -natur eller ubalanse ikke holde disse positurene på veldig lenge, ellers vil de risikere skader.
Asanas for Pitta
De beste asanasene for Pitta er de som er beroligende og ikke altfor oppvarming. Mennesker av Pitta -natur eller ubalanse har en tendens til å være mer selvsikre og intense. Beroligende positurer hjelper til med å berolige intensiteten og lette følelsene av sinne og harme som de er utsatt for. Ved å lindre Pitta er disse asanasene gode som en del av behandlingen for tilstander som magesår og hyperaciditet, leversykdom og kviser.
Asanas som hjelper til med å balansere Pitta er de som legger press på marine- og solar plexus -regionen, i tynntarmen der Pitta er bosatt. Disse asanene påvirker leveren og milten direkte og hjelper til med å regulere styrken til fordøyelsesbrannen.
USTRASANA (kamelpose) er veldig gunstig for pittas. Knel med rumpa løftet som om du sto på knærne. Plasser håndflatene på rumpa. Flytt lårene og bekkenet fremover når du forlenger korsryggen, og bringer hendene til hælene. Forleng nakken forsiktig. Husk å puste. Denne asanaen åpner opp magen, solpleksen og brystet, noe som gir fri bevegelse av energi gjennom disse regionene.
Formen av (Cobra Pose) og Dhanurasana (Bow Pose) er også utmerkede solcelleplexus -forlengelsesposisjoner for Pitta. Disse asanene kan spille en rolle i behandlingen av magesår og hepatitt.
For å utføre Cobra -positur, ligg ansiktet ned med føttene sammen og anklene forlenges. Bøy albuene og legg hendene flate på gulvet ved nedre ribbeina. (Mindre fleksible mennesker kan velge å plassere håndflatene på gulvet på skuldernivå.) Ved innånding, forlenger albuene og løfter hodet, brystet og magen fra gulvet mens de holder bekkenbenene på gulvet. Hodet kan holdes i en nøytral stilling eller i forlengelse.
Headstand bør unngås for mennesker med Pitta -ubalanse eller grunnlov. Hodeklær varmer kroppen, og mye av denne varmen samler seg i hodet og øynene. Øynene er et organ som hovedsakelig kontrolleres av Pitta. Av denne grunn kan hodeplikater bidra til å forårsake eller forverre øynene i øynene. Hvis en person av Pitta Constitution uten alvorlig ubalanse velger å gjøre headstands, bør headstanden holdes i en veldig kort periode.
Asanas for Kapha
For å balansere den tunge, sakte, kalde og sederte naturen til Kapha, øv deg på asanas som er mer stimulerende og oppvarming. Asanas som er best egnet for enkeltpersoner av Kapha -natur eller ubalanse, er de som åpner opp brystet. Magen og brystet er områdene der Kapha samler seg. I brystet tar Kapha form av slim. Disse asanene er utmerkede for forebygging og behandling av kongestive forhold som bronkitt og lungebetennelse, så vel som innsnevrede forhold som astma og emfysem.
USTRASANA (kamelpose) og Skobro) er nyttige asanas for kapas. For å utføre Setu Bandha, ligg flatt på ryggen med armene til sidene, med håndflatene vendt ned mot gulvet. Bruk albuene og underarmene, løft bekkenet av matten mens du holder skuldrene og føttene jordet. Forsøk å holde deg på toppen av skuldrene og øke høyden på bekkenet ved å strekke seg jevnt gjennom begge bena.
Som et mildt alternativ til denne holdningen, ligger du på ryggen i forlengelse over en styrke og en pute. Begge disse variasjonene gjør en utmerket jobb med å åpne brystet, noe som gir større sirkulasjon av energi gjennom denne regionen. Disse asanene påvirker også strømmen av energi gjennom hjertechakraet, og hjelper utviklingen av medfølelse og ubetinget kjærlighet.
For Kapha -natur og ubalanse, må den beroligende og beroligende effekten av de fleste asanas balanseres av andre asaner som er mer stimulerende og oppvarming. Mennesker av Kapha -natur er best egnet til å håndtere styrkende positurer, ettersom leddene og musklene har en tendens til å være sterke og stabile. Å øke fleksibiliteten er ekstremt viktig for Kapha -naturen, ettersom Kaphas har en tendens til å bli altfor stiv eller stiv.
Suryanamaskar (solhilsen) er en veldig god aerob trening for Kapha og hjelper til med behandling av overvekt og depresjon, to vanlige Kapha -tilstander. Solhilsen er den ideelle asanaen for Kapha, ettersom den er veldig aktiv, skaper varme og åpner brystet.
Det er 12 deler til denne sekvensen av positurer. Begynn med å stå oppreist med føttene som berører hverandre. Bøy albuene og bring håndflatene sammen midt i brystet. Hev armene over hodet og strekk deg inn i en svak rygg. Bøy deg frem til Uttanasana og ta hendene på gulvet, bøy knærne hvis du trenger å beskytte ryggen. Fra denne posisjonen, spreng bakover med høyre ben mens du bøyer venstre kne. Kneet på høyre ben kan ligge på gulvet. Foten av venstre ben skal være mellom begge hender.
Ta venstre ben bakover og legg det ved høyre ben når du løfter rumpa høyt opp i luften og kom inn i Adho Mukha Svanasana (nedovervendt hund). La albuene komme på gulvet og gli kroppen din frem til Bhujangasana (Cobra -positur). Trykk deretter tilbake i hunden nedover. Deretter slynger du høyre ben fremover når du bringer bekkenet lavt til bakken. Høyre fot er plassert mellom hendene og kneet er bøyd, holdt nær brystet. Ta venstre fot fremover når du kommer tilbake til Uttanasana. Kom opp til en standng -stilling og løft armene igjen over hodet, og strekker ryggen og nakken. For å fullføre syklusen, returner du hendene til brystet, håndflatene sammen.
Mennesker med alle grunnlov kan dra nytte av solhilsener i løpet av dagen på dagen som er dominert av Kapha Energy (6:00 til 10:00 A.M og P.M.), så lenge det ikke er en alvorlig ubalanse i Pitta eller Vata. Mennesker i Kapha -naturen bør gjøre mange repetisjoner og utføre dem med stor fart. Mens det generelle mennesker av Vata Nature bør unngå denne asanaen, vil det å utføre den veldig sakte og med stor bevissthet redusere vata-aggravating-tendensene. Pitta -typer skal gjøre begrensede repetisjoner, ettersom denne serien er veldig oppvarming.
Få asanas er skadelige for Kapha, ettersom Kaphas drar nytte av alle former for strekk og bevegelse. To svake områder av kroppen for Kapha -individer er imidlertid lungene og nyrene. Asanas som legger for høyt press på nedre del av magen, som Dhanurasana (bueposisjon), kan forverre nyrene hvis de holdes for lenge.
Andre faktorer
På noen måter er resepten jeg nettopp gitt altfor forenklet. Når du utvikler en sunn yogapraksis, må du ta hensyn til ikke bare din grunnlov og ubalanse, men også din alder, sesongen og tiden på dagen du trener.
På forskjellige tider av livene våre spiller forskjellige doshas en større rolle. Dette er en del av den naturlige svingningen i disse kreftene. Fra fødselen gjennom puberteten blir kroppene og sinnene våre mer påvirket av Kapha. Fra puberteten til rundt pensjonsårene våre øker påvirkningen av Pitta. De senere årene, etter pensjonering, er mest dominert av Vata.
I løpet av hver av disse periodene må vi ta hensyn til effekten vår alder har på oss og endre vår praksis på riktig måte. Når vi er veldig unge, tåler kroppene våre bedre de mer aerobe stilene til yoga. Når vi eldes, må vi øve mer beroligende Asanas.
Årstidene påvirker også en sunn praksis. Sesongen med kald fuktighet øker Kapha. Sesongen med varmt vær øker Pitta. Sesongen med kjølig tørrhet øker Vata, og det samme gjør den vindfulle sesongen. (I forskjellige deler av landet foregår disse til forskjellige tider, så det kan være misvisende å plassere navnene på tradisjonelle årstider. I Pitta -sesongen er en praksis som er kjøling best. I VATA -sesongen støtter en beroligende praksis større helse.
herre 80-talls frisyrer
Endelig vil tiden på dagen vi praktiserer påvirke balansen i doshas. Kapha øker naturlig mellom kl. 06.00 og 10.00 og P.M, når vi beveger oss sakte. Pitta øker naturlig mellom 10:00 og 02:00 og kl. Vata øker naturlig mellom 02:00 og 18:00 og kl. Under overgangen mellom natt og dag.
De fleste praktiserer yoga tidlig på morgenen, når verden er rolig. Før 6:00, i løpet av Vata -tiden, anbefales det en veldig stille og skånsom praksis. Etter 6:00, i løpet av Kapha, er en mer stimulerende praksis passende. Husk imidlertid at når du designer en yogapraksis for deg selv, er din generelle Vikruti eller ubalanse, viktigere enn innflytelsen fra sesongen, din alder eller tidspunktet på dagen. Disse bør sees på som faktorene som endrer din praksis, men ikke faktorene som skaper den. Når du er i nær perfekt balanse, kan du lage et program basert nesten utelukkende på grunnloven, årstidene og tiden på dagen.
I Ayurveda er å balansere effekten av doshas bare halvparten av formelen for å skape helse og velvære. Den andre halvparten utvikler en mer Sattvic -livsstil og lærer å uttrykke vår Sattvic natur: det aspektet av oss selv som gjennom en bevissthet om vår tilknytning til ånden lar oss uttrykke våre høyeste eller mest dydige egenskaper.
Yoga, praktisert i harmoni med hver persons unike natur, er en del av den ayurvediske veien mot å balansere doshas og forbedre sattva. Gjennom denne veien kan hver av oss nå vårt fulle potensiale.
Marc Halpern er grunnlegger og direktør for California College of Ayurveda i Grass Valley, California.
