For de fleste dedikerte Ashtanga Yoga -utøvere har 2018 vært et smertefullt år med regning. Vi har måttet grave ut fortiden og møte ubehagelige sannheter om Pattabhi Jois, den nå avdøde grunnleggeren av denne høyt elskede praksis og gjenstand for beskyldninger om historiske seksuelle overgrep.
Jeg skammer meg over å innrømme at jeg visste om det seksuelle overgrepet like etter at jeg først startet en daglig Ashtanga -praksis for 17 år siden. Mens jeg øvde med Jois flere ganger før hans død, var jeg ikke en nær student av ham og så aldri overgrepet førstehånds. Men jeg så videoer på internett; Jeg lo av og avskjediget den furtive, mørke sladderen i Mysore, India, kafeer og i øvingsrom overalt fra New York til Singapore til London; Og jeg vendte blinde øye.
Se også Jeg tok babyen min til Mysore, India, i en måned: Slik var det virkelig
Dette er en lang forfalt mea culpa
Dette er en lang forfalt mea culpa, og kanskje en som er delt av andre som meg - gjennomsnittlig, hverdagslige Ashtanga -utøvere som valgte å pusse av angrepsbeskyldningene enten fordi vi ikke trodde det, eller fordi praksisen føltes (og fremdeles føles) dypt transformativ. Ashtanga Yoga har fungert som en berggrunn for livet mitt, og i mange år var det viktigere enn selve overgrepet, som vel føltes veldig fjernt. Tross alt skjedde det for så mange år siden, og for kvinner kjente jeg ikke.
Disse kvinnene, som Karen Rain og Anneke Lukas, fortjener unnskyldning. Først og fremst skal den unnskyldningen komme fra K Pattabhi Jois Ashtanga Yoga Research Institute (Kpjayi) .
(Sharath Jois, direktøren for Kpjayi og barnebarnet til Pattabhi Jois, har ikke offentlig erkjent eller snakket om overgrepet, og returnerte ikke forespørsler om et intervju for denne historien.)
Noen få lærere, selv om de uten tvil ikke er nok, har kommet frem for å be Jois 'ofre, erkjenne deres skyld i overgrepet, enten det var fordi de ignorerte det som jeg gjorde, eller sendte elevene sine til å øve med Jois med å vite godt risikoen.
Som student som visste om disse upassende justeringene, burde jeg ha oppført meg annerledes, og jeg beklager (at jeg ikke gjorde det), sa Paul Gold, en Ashtanga -lærer i Toronto. Jeg rasjonaliserte [Jois '] oppførsel. Jeg bagatelliserte studentenes negative reaksjoner og valgte å fokusere på reaksjonene fra kvinner og menn for hvem disse justeringene ikke var krenkende eller ikke ble gitt. Jeg ønsket å studere med Jois og valgte å fokusere på det gode i stedet for å la det dårlige skape en situasjon der jeg måtte ta harde valg eller ta et standpunkt.
Se også De 10 reglene for praktiske justeringer for yogalærere
Karen Rain, som studerte med Jois i totalt 24 måneder fra 1994 til 1998 i Mysore, India, har blitt det mest vokale offeret for det hun sa var gjentatt seksuelt overgrep i hendene på Jois.
Jeg vurderte måten han håndterte kvinner uetisk, sier Rain, da hun ble spurt om hvorfor hun forlot Mysore. Hun la til at den gang ville studentene diskutere måten Jois berørte sine kvinnelige studenter, men bare bak lukkede dører og aldri til Jois selv. På det tidspunktet kunne jeg bare være bevisst klar over og diskutere seksuelle overgrep mot annen kvinner. Jeg aksepterte ikke fullt ut av å ha blitt misbrukt personlig av ham. Jeg hadde demontert under de seksuelle overgrepene. Når det er disassosiasjon, er det også disintegrering av hukommelse og sammenhengende forståelse.
Når det gjelder meg selv-en langvarig Ashtanga-student, autoriserte Kpjayi, og yoga-sjefen ved en samling av London Yoga Studios-jeg skammer meg over å innrømme at jeg snudde blinde øye så lenge, og ønsker å be om unnskyldning til ofrene at det tok meg år å komme frem, å stå opp og jernbane mot overgrepet deres, og å slutte å ritualisere Jois. Det er mye å gjøre opp for.
For å gjøre det, må vi undersøke selve roten til problemet: selve dynamikken i selve student-lærer-forholdet. Den hierarkiske naturen til dette forholdet skaper en klar maktubalanse der i dette tilfellet Jois 'studenter ikke følte seg i stand til å stille spørsmål ved sine beslutninger og handlinger uansett hvor uetisk hans oppførsel. Hans ofre kom tilbake år etter år fordi de avskjediget og rasjonaliserte overgrepet som noe annet; Deres evne til å forstå hva som skjedde med dem ble svekket av deres disassosiasjon. Jois var i stand til å misbruke studentene sine fordi Guru-Sisya-modellen, som mangler kontroller eller balanser, tillot det.
Så lenge Guru -dynamikken gjenstår, er det en mulighet for fremtidige overgripere å bygge videre på og dra nytte av den samme dynamikken, sier Greg Nardi, en Ashtanga -lærer i Miami, Fla .. Systemer som konsoliderer makt og fjerner ansvarlighetsstrukturer for skadelige handlinger bare oppmuntrer til de mørkere sidene av menneskelig atferd, og de gir ikke noen. Det har tatt meg litt tid å anerkjenne at ved å delta i Guru -systemet, har jeg begge vært ansvarlig for å støtte og Undertrykt av denne dynamikken som har forårsaket skade på Pattabhi Jois 'ofre.
Se også La det hele gå: 7 poserer for å frigjøre traumer i kroppen
Forrige måned vendte Nardi sin autorisasjon på nivå 2 til Kpjayi, et modig grep gitt at han var en av Pattabhi og Sharath Jois 'mest innflytelsesrike lærere. Nardi har sluttet seg til London-baserte lærer Scott Johnson og Cornwall Studio-eier Emma Rowse for å danne Amayu , en pedagogisk organisasjon der autoritet er fullstendig desentralisert i et forsøk på å skape en veldig annen maktdynamikk som er en markant avgang fra den tradisjonelle modellen, der en person (læreren eller guruen) har kontroll over hva som læres og hvordan den læres.
Hver lærer som blir en del av Amayu-kooperativet, må ta traumefølsomhetstrening, og alle som praktiserer i et Amayu-registrert studio, må gå med på en etikkkode der rettighetene og verdigheten til alle studenter blir respektert og støttet av en gjennomsiktig klageprosedyre.
For å sikre at Ashtanga Yoga oppfyller potensialet som et helbredelsessystem, må det fjernes for skadelig maktdynamikk, sier Johnson. Vi fremmer aktivt en kultur som fremmer likestilling, myndighet, oppmerksom levende, medfølelse og snakker for de som er vanskeligstilte, disenfranchised og dismpowered.
Kartlegge en ny, mer etisk vei fremover
Vi kan og i noen tilfeller allerede tolke dette yoga -systemet annerledes over hele verden; For lenge har vi blitt holdt som gisler av forestillingen om at det bare kan læres og praktiseres en måte. Fem Surya Namaskars A -er, tre B -er, stående holdninger, sittende holdninger, backbends, lukkesekvens. Ingen rekvisitter. Ingen nye holdninger før du kan binde, fange eller balansere. Hands-on assists er et gitt-ikke et alternativ.
Jeg øver fortsatt på denne måten, og det fungerer bra for meg. Men nå er jeg klar over at det ikke fungerer like bra for andre.
På Triyoga , Der jeg jobber i London, introduserte vi nylig bruken av samtykkekort som studentene kan bruke i en av våre 750 klasser i uken, som inkluderer fem robuste Mysore -programmer.
Disse kortene er plassert i primære stillinger når elevene kommer inn i studio og kan plasseres på matten sin i stille kommunikasjon til læreren sin at de ikke ønsker å bli berørt den dagen. Selvfølgelig er det vår preferanse at elevene snakker med læreren sin; Men hvis de ikke føler at de kan gjøre det, tilbyr disse kortene et annet alternativ.
We’ve introduced these cards in an effort to bring more trauma-informed instruction in our studios. To be transparent, I knew very little about trauma when senior Ashtanga teacher Mary Taylor wrote a #metoo-inspired blog one year ago, essentially breaking open the abuse conversation amongst the global Ashtanga community. I’ve had to educate myself about how traumatic experiences from the past can play out in the present moment and sometimes in a yoga class, especially when touched without explicit permission.
Se også 10 fremtredende yogalærere deler sine
Min reise fra total uvitenhet til noe som har litt mer lys er en jeg er takknemlig for, og som jeg dypt håper vil hjelpe fremtidige studenter. Mange av oss i Ashtanga -samfunnet har blitt kritisk kritisert for å få det galt når de reagerer på Jois 'angrep av kvinner. Og vi Gjorde Gjør det galt. Vi var helt uforberedt på hvordan vi skulle snakke om det, og vi brukte språk som minimerte det Jois gjorde. (For eksempel kalte vi det upassende justeringer i stedet for seksuelle overgrep.)
Dessverre har denne tilbakeslaget resultert i en lammelse for å si noe i det hele tatt, spesielt for de som fant seg selv som slet med å holde både overgrepet Jois forpliktet med de transformative opplevelsene de opplevde når de studerte med sin tidligere lærer.
Jeg tror ikke det er nyttig for noen. Vi må kunne snakke om dette åpent og uten frykt for gjengjeldelse, indignasjon eller ydmykelse. Og jeg tror vi kan gjøre det mens vi fremdeles holder plass for ofrene.
90-tallshår
I det store og hele har vi behandlet dette dårlig i Ashtanga -samfunnet, sier Ty Landrum, en Ashtanga -lærer i Boulder, Colo., Som løper Yogaverkstedet . Ved å ikke snakke om [den seksuelle mishandlingen], undertrykker vi den og skyver den under overflaten. Den yogiske prosessen vår må handle om vår vilje til å konfrontere skyggene våre, og i en viss forstand gjøre fred med dem.
For meg er skyggen av Pattabhji Jois stor. Jeg prøver fortsatt å finne ut hvilken rolle han spiller i min praksis og min kjærlighet til det. Som skaperen av et av verdens mest praktiserte yoga -systemer, er han en unektelig viktig figur. Vi kan ikke hvitvaske ham ut av bildet, og jeg tror ikke vi burde gjøre det. For å fjerne Jois fra historien ville bety at vi benekter eksistensen av ofrene hans.
Se også
Hvor tilhører han da? Sikkert ikke på et sted med ærbødighet som skikken i mange shalas rundt om i verden. Hos Triyoga tidligere i år trakk vi kopier av Jois 'yoga Mala og Guruji: et portrett av Sri K. Pattabhi Jois gjennom øynene til studentene våre fra våre butikkers bokhyller. Det føltes galt å høste økonomiske fordeler fra bøker som glorifiserte en gjerningsmann av seksuelle overgrep.
Av respekt for alle som har lidd seksuelle overgrep, har mange lærere også tatt ned Jois 'bilder som hang på vegger i øvingsrom eller satt på alter sammen med statuer av guddommer som Ganesha eller Saraswati. Pattabhi Jois 'bilder kom ned fra veggene våre umiddelbart, sier Jean Byrne, medeier av Yoga -rommet I Perth, Australia. For henne representerte overgrepet det motsatte av Ahimsa , den aller første Yama som lærer å unngå vold mot andre. Bildene kom i veien for min praksis og utløste for mange av studentene våre. Andre lærere har valgt å holde bildene på plass, og har mistet elevene på grunn av det.
Dette trengte å komme ut, sier Maty Ezraty, medgründer av Yogaworks som studerte med Pattabhi Jois. Kanskje noen av lærerne der ute vil begynne å innse at Pattabhi Jois ikke var perfekt. Han er ikke den eneste læreren som folk burde ha studert med. [Ashtanga] er ikke den eneste metoden som har noe å tilby. Når vi tar på deg blindere, havner vi på et lite rom, og det er der vi er akkurat nå.
Det er viktig å merke seg at Sharath, etter alt åa, aldri har krenket seksuelle grenser på den måten bestefaren hans har. Sharath er en utmerket, dedikert og hardtarbeidende lærer. Noen tilskriver stillheten hans i saken til kulturelle forskjeller - at det i India ville gi stor skam å påtvinge en familie måte offentlig.
Jeg godtar ikke det. Sharath har foten fast i døren til vestlig kultur, og aksepterer enorme mengder penger hvert år fra vestlige som vil øve med ham i Mysore. Jeg tror han må snakke med oss på språket vårt også. Så lenge Sharath nekter å erkjenne kvinnene hans bestefar misbrukte en unnskyldning og ære dem med ekte reform som bare kan innebære å bryte fra hverandre systemer med makt og autoritet, står vi overfor en vanskelig tid fremover og ut av dette tunge mørket.
Sprekkene vil uten tvil fortsette å utvide seg så lenge det tar Ashtanga -samfunnet å jobbe gjennom våre konfliktfylte følelser overfor Jois - og enda viktigere, så lenge det tar for alle av oss i Ashtanga -samfunnet for å be om unnskyldning til ofrene hans.
Om forfatteren
Genny Willkinson Priest er yogalærer og yoga manager på Triyoga , Europas største gruppe yogastudioer. Hun har gitt inntektene som er betalt for denne artikkelen til Havens , en London -organisasjon som hadde som mål å hjelpe de som har blitt voldtatt eller overfalt seksuelt. Lær mer på Gennyyoga.com .
