Da jeg var 24 år reiste jeg for å melde meg frivillig i Guatemala, og ankom med mange gode intensjoner og radikal anti-globaliseringspolitikk. Men jeg fant snart ut at på grunn av den økonomiske, rase og kjønnsdynamikken som gikk foran meg, ble jeg ofte sett på som velstående og forventet å enten fortelle lokalbefolkningen hva jeg skulle gjøre (om utfordringer og vanskeligheter som jeg ikke hadde noen kontekst eller ferdigheter for) eller å dole ut gaver (enten det var til enkeltpersoner eller et samfunn). I løpet av hundrevis av interaksjoner lærte jeg at jeg måtte være i ett samfunn i flere tiår for å bli en ekte partner i endring og ikke bli sett på som bare en annen imperialistisk gringo. På den tiden hjalp min yoga og meditasjonspraksis meg til å takle den skuffende sannheten at jeg ikke hadde trening, støtte, kontekst eller tid til å handle dyktig i Guatemala.
Se også Ledelseslaboratorium: Jacoby Ballard on Power, Privilege and Practice
Kort tid etter at jeg kom tilbake til USA, begynte jeg å jobbe for Cispes, komiteen i solidaritet med folket i El Salvador - en grasrotorganisasjon som har støttet Salvadoran -folks kamp for sosial og økonomisk rettferdighet siden 1980. På Cispes fikk jeg en historieleksjon på El Salvador og treningen og støtten til å gjøre jobben som hadde gjort meg til å begynne med. Jeg hadde godt av generasjoner av Cispes -aktivister før meg og en arv av tillit og dyp dialog med vår Salvadoran kompass om sosiale endringsstrategier og praksis.
While working at CISPES, I began teaching a weekly yoga class to our staff and that of a few other nearby organizations. Through that offering, I found my work, or my dharma: to support social change workers through embodiment and reflection, to give them designated time to slow down and turn inward, thereby preventing burnout and strengthening their social movements—it is when we are in a state of individual and collective balance that we can be the most tactful, innovative, wise, and ambitious.
Se også Hvordan bli en gruppeøvelsesinstruktør
Kan yogalærere lede internasjonale trekker seg etisk?
Five years later, in 2012, I led my first international yoga retreat in Tulum, Mexico, after hearing how lucrative it could be, and given the difficulty of making a living as a yoga teacher in New York City. Initially, I felt I had enough reasons to try to lead international retreats ethically, but after five such retreats, it still didn’t feel aligned with my values and politics. Unlike with my work at CISPES, I certainly wasn’t in dialog with local people and movements, and I wasn’t using my privilege in solidarity with the needs of the most vulnerable and targeted people of Mexico. I had no way to evaluate whether my week-long presence on retreats was of actual benefit to the working class and indigenous Mexicans working at the retreat center or those walking the beaches selling coconut water or necklaces. And with more and more American and European presence in Tulum, it felt like I was part of displacement and imposition rather than an equitable relationship.
Slike opplevelser sitter i sterk kontrast til en årlig queer og trans yoga -retrett jeg begynte å lede på Watershed Center i Millerton, New York, i 2013. Dette retrettssenteret er viet til velvære for sosiale rettferdighetsarbeidere, helsen til landet, og det dyrker forhold til de opprinnelige innbyggerne, Schaghticoke -folk. Retreaters mat dyrkes på den rare gården over grusveien. Retreat Center -senger ble konstruert som en del av et ungdomsledelsesprogram upstate. Og, Watershed Center legger ut bilder på spisestueveggen til et mangfoldig utvalg av retreatanter som svarer på spørsmålet, hva er frigjøring? Alle disse praksisene bygger en følelse av kontinuitet, fellesskap og deltakelse utover hvem som deltar på retrett.
Se også Jacoby Ballard skaper trygge rom for transfellesskap
Noen mennesker reiser eller trekker seg tilbake for å få en ny, morsom opplevelse, for å oppfylle nysgjerrighet rundt verden, for å få perspektiv på livet eller for pusterom. Jeg vil også ha dette, men jeg vil også delta i den rettferdige omfordelingen av ressurser, autentiske og ydmyke forhold til lokale mennesker, en prioritering for forbindelse fremfor fortjeneste og en følelse av at jeg er der for å gjøre både individuelt arbeid og delta i kollektiv frigjøring. Hvis du er som meg, vil du benytte anledningen til å dyrke intimitet når du driver med yoga -reise, men også med den ujevn dynamikken i rase og religion som former vår opplevelse og hjelper oss å forstå verden.
Mitt håp om all fordypning i en yogapraksis - enten det er i ditt lokale studio eller på retrett i Tulum - er for deg å dyrke bevissthet og visjonær strategi for å ha en tendens til problemer som kjønnslønnsgapet, målretting av svarte mennesker fra politiavdelinger, separasjon av innvandrerfamilier eller generasjoner av overgrep på Turtle Islands indrepende folk. Ved å skape intimitet der det har vært separasjon, kan vi humanisere de som har blitt ignorert, fordrevet eller ekskludert. Vi kan undersøke hva som er bevisst skjult. Å reise etisk kan være en mulighet til å utføre vår spiritualitet i praksis i dagliglivet.
mannlig frisyre smell
Se også SV spurte: Hvordan kan lærere få alle elever til å føle seg inkludert?
Spørsmål å stille deg selv før du er vert for en internasjonal yoga -retrett
Disse henvendelsene er ikke enkle! Men de kan hjelpe deg med å reise ansvarlig
:
- Hva er intensjonene mine om å reise til dette stedet, i dette øyeblikket i livet mitt, og i dette øyeblikket i vårt politiske landskap?
- Hva kan jeg lære om lokal historie, politikk, åndelig og religiøs praksis og kultur fra lokalsamfunnets perspektiv? (Hvis du ikke har tid til å studere dette, er det kanskje ikke riktig tidspunkt å reise.)
- Hvordan ser ydmykhet og integritet ut i det rommet jeg tar opp, eller med smykkene jeg har på meg, gaver jeg presenterer, og produkter og opplevelser jeg bruker?
- Hvem eier Retreat Center? Hva er deres posisjon i den lokale kulturen, økonomien og det politiske landskapet? Hva slags inntekt tjener personalet?
- Hvilke organisasjoner i reisemålet mitt kan jeg donere til som tjener lokalbefolkningen i marginene?
- Kan jeg oppveie miljøpåvirkningen av flyet mitt gjennom å donere til en organisasjon som blokkerer en oljerørledning eller støtter et skogplantingsprosjekt?
Se også Hva er forskjellen mellom kulturell bevilgning og kulturell forståelse?
